法音轉播站：學佛真義重在行

現在有所謂佛法、佛教、佛學、與學佛，四者之範圍雖差不許多，可是其中多少是有些不同的。

何謂佛法？簡單來說，佛法就是很明白的一種方法，用這種方法可以度人出苦海，到彼岸。可是眾生不往明白裡去做，整天糊裡糊塗，所以永為眾生，永遠不能出苦。

何謂佛教？教者聖人之言，就是根據佛法適合著眾生根器，而分出來的部類體系，如華嚴部，度一類大機；阿含部，度一類小機等。因眾生根器不同，故教有顯教、密教、大乘教、小乘教、人天教、不定教、乃至三藏十二分教。這是在體上來說，如果在用上來說，教就是教導、教化，怎樣教導？怎樣教化？就是根據佛說的各種教法，用一種很明白的方法，先導人以捨邪歸正；後化人以背塵合覺，一人覺，則一人明白；多人覺，則多人明白。

何謂佛學？佛學就是佛的學問，也就是一種至高無上的學理。人們研究佛學，就是把佛所說的法相和言教融和在一起，作一種學術性有系統的研究，拿佛法當一種學問看待。現下無論出家在家，以這類人為最多。因他能博覽群經，多學強記，東徵西引，寫出來很多東西，稱之為佛學家；或佛教學人。當然，在修行方面來說，為了恐怕盲修瞎練，先研究經教，這是應該的。可是按佛學的真宗旨來說，如果只顧學，在行持上一條戒也不持，一點心地的理念工夫沒有，一點慚愧心沒有，整天花天酒地的，這樣縱讓你把三藏十二部都熟讀背誦過來，也不過等於個活藏經樓，一點用處都沒有。

何謂學佛？學佛就是由解起行，就是把所學來的佛法、佛教和研究佛學的理論，來躬親實踐，付諸實行。由於實行，才能證諸理論之謬誤與否。所謂由聞而思，由思而修，行起解絕。比如佛在因地時，曾三祇修福慧，百劫種相好，由實行而證得法身遍滿，佛既是由實行而證得法身遍滿的，我們現下是信佛，學佛的，也應當由解起行，由實行做起。如果不實行，縱讓你天天站在講台上給人講，講到嘴裡冒白沫，也只是像鸚鵡學人說話一樣，一點用處都沒有。譬如一個當教員的，或當醫官的，當醫生的，天天抱一大堆關於防治肺癆的書給人講，還在黑板上畫出解剖的圖形來，讓人怎樣防範；怎樣治療。可是他自己卻是一個面黃肌瘦的肺病患者，講課時還咳嗽不止，痰中帶血，末了自己還是因肺病而亡，這就是因他只顧研究書本上肺病怎樣防範治療的理論，而平素卻不實行注意到自己的衛生。研究佛學的人，如果只顧學而罔顧行，也和這種情形一樣。

學佛之實行實做，有從智門入手的，有從行門入手的。從智門入手的，多是利根人；從行門入手的，多屬鈍根人。可是現代人從智門入手的，往往被聰明所誤，橫起知見，易入流俗。如普通一般學教人，大多是覺於口而迷於心；長於言而絀於行，這樣尚不如從行門入手的比較可靠。真正上根利智的人，雖然其宿根深濃，要之其前因，亦從行門中來。如諸佛菩薩，聲聞緣覺，阿羅漢等，莫不各有其所修之行，在勸化方面來說，也是勸人「修行」，如說「老修行﹗你好好修行」，沒有勸人修智的。實際上，「行」的工夫到家，自然就生出智慧來。因為眾生本具妙智妙慧，無須另外去修，只要行力堅固，始覺妙觀察智顯發，本覺大圓鏡智自然現前。尤其弘法者，更要注重行持，如果沒有行持，說得天花亂墜，也是無濟於事的﹗